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发信人: smx2 (四木笑), 信区: MythLegend
标 题: 《太平广记》第一卷·卷二·神仙二·彭祖
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 11 23:14:56 2001)
彭祖（出《神仙传》）
彭祖者，姓换W 铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，
不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居
，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沈重，终不自言有
道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟
不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常
闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其
体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（1）九窍，五脏四肢，至于毛
发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告
。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以 羝 贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养
性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。
乃令采女 岁⑤Z，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登
天，上补仙官，当用金丹，此九召（2）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所
能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接
之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪问也。吾遗腹
而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五
十四子，数遭忧患，和气折伤。冷热（3）肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，
不足宣传。大宛山有青精先生者，传言千岁，(se-dangjin)如童子，步行日过五百里，能终岁不食
，亦能一日九食，真可问也。”采女曰：“敢问青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“
得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化
为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不
识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死
之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。余之愚心，
未愿此已。入（4）道当 掣 旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。骨节坚强，颜(se-dangjin)和泽，老
而不衰，延年久视。长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不可近，
料不 誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁。不
及此者伤也。小复晓道，可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者，可以不死
，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已：夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也
；美(se-dangjin)淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志
也；八音五(se-dangjin)，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。
古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源：故有上士别床，中士异被，
服药百裹，不如独卧。五音使人耳聋，五味使人口爽。苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者
，不以减年，得其益也。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。不知其经脉损伤
，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病。故为外物所犯，因气寒酒(se-dangjin)，以发之耳
，若本充实，岂有病也。夫远思强记伤人，优喜悲哀伤人，喜乐过差（5）忿怒不解伤人
，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉？男女相成
，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竟之限；人
失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而
夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。次
有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。其余吐纳导引之术，及念体中万神、有舍
（6）影守形之事，一千七百余条，及四时首向、责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，
可以教初学者，以正其身。人受精养体，服气炼形，则万神自守其真，不然者，则荣卫
枯悴，万神自逝，悲思所留者也。人为道，不负（7）其本而逐其末，告以至言而不能信
，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益
，不亦悲哉？又人苦多事，少能弃世独往。山居穴处者，以道教之。终不能行，是非仁
人之意也，但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。吾先师初著九节都解指韬形隐
遁尤为开明四极九室诸经，（8）万三千首，为以示始涉门庭者。”采女具受诸要以教王
，王试之有验。殷王传彭祖之术，屡欲秘之。乃下令国中，有传祖之道者诛之，又欲害
祖以绝之。祖知之乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。王不常行
彭祖之术，得寿三百岁，气力丁壮，如五十时。得郑女妖淫，王失道而殂。俗间言传彭
祖之道shaa<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>shaa人者，由于王禁之故也。后有黄山君者，修彭祖之术，数百岁犹有少容。彭祖
既去，乃追论其言，以为彭祖经。
（1）明抄本面上有头字
（2）杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。
（3）明抄本无热字。陈校本冷热二字作令
（4）明抄本、陈校本入作人
（5）《御览》卷七二○引神仙传作喜乐过量伤人，此有脱字
（6）明抄本、许刻本舍作含
（7）明抄本、陈校本负作务
（8）明抄本遁作首，尤作无。《抱朴子·内篇》《遐览篇》有《九都经》、《蹈形记
》、《隐守记》、《节解经》。又《仙药篇》引《开明经》，《御览》六六七引《有四
极明科经》、《指教经》。本文有讹脱颠倒处，疑当作《九都》、《节解》、《指教》
、《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》诸径。
[译文]
彭祖姓籛名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了
，但一点也不衰老。彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，不追名逐利，不
喜爱豪华的车马服饰，把修身养性看成头等大事。君王听说他的品德高洁，就请他出任
大夫的官职。但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。他非常
精通滋补身体的方术，常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容总像少年
人那样年轻。然而彭祖的心性十分稳重，从来不说自己修炼得道的事，也不装神弄鬼的
惑乱人心。他清净无为，幽然独处，很少到处周游，就是出行，也是一个人独自走，人
们不知道他到什么地方去，连他的仆从也不知道他哪儿去了。彭祖有车有马但很少乘用
，出门时常常不带路费和口粮，一走就是几十天甚至几百天，但回来时仍和平常一样非
常健康。平时他常常静坐屏气，心守丹田从早晨一直到中午都端端正正地坐着，用手轻
轻揉双眼，轻轻按摩身体的各部位，用舌 舐嘴唇吞咽唾液， 上几十次气，然后才收
功，赶来散步谈笑。如果他偶尔感
到身体疲倦或不舒服，就运用闭气的方法来治体内的病患，让胸中所运的气散布到身
体的各部位，不论是脸上的九窍，肺腑五脏、手足四肢以至于身上的毛发，都让气逐一
走到。这时就会觉得气像云一样在身体中运行，从鼻子、嘴一直通到十指的末端，不一
会儿就觉得通体十分舒畅了。君王去看望彭祖时，也常常不通知他，偷偷留下些珍宝玩
物赏给他就走了。君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖也都接受下来，但立刻就把它
们救济了穷苦的人们，自己一点也不留。还有位叫采女的人，也是从少年时就开始修道
，已经二百七十岁了，看起来只有五六十岁，她也很精通修炼的方术。君王让采女住在
嫔妃的掖庭宫中，为她建筑了华丽
殿阁，赏赐她不少金玉。有一次，君王让采女乘上华贵的马车去看望彭祖，向彭祖求
教修行的要点和延年益寿的方法。彭祖说，“如果想要升入堂<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>天<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>堂去在仙界做仙官，就要
常服金丹。九召、太一都是因为常服金丹才白日升天的。不过这是道术中最高的，人间
的君王是作不到的。其次就是要养精蓄神，服用药草，可以长生。但是不能搞那些驱使
鬼神、乘风飞行的邪术。如果本身不懂得阴阳交合的道理，就是吃药也没有效果。关于
阴阳交合的原理，只能靠自己去推断体会，怎么能说得出来呢？所以觉得你问得很奇怪
。我是遗腹子，三岁就死了母亲，又赶上了犬戎之乱，颠沛流离逃难到了西域，在那里
呆了一百多年。我从少年就死了父
母失去了依靠，以后又陆续死了四十九个妻子，失去了五十四个儿子，多次遭难，损
伤了我的元气。不管冷热，我的肌肤都没有光泽，营养护理得也很不好，形体瘦得像枯
木，恐怕活不太长久，加上我的所见所闻也很浅薄，实在没有什么可向别人宣扬的。大
宛山里有一位青精先生，据说已经活了一千岁，仍然像个童子，一天能步行五百里，能
够长年不吃东西，也可以一天吃九餐，你不妨去向他求教修炼之术吧。”采女问道，“
那么青精先生是位什么神仙呢？“彭祖说他也不过是个得道的人，不是什么仙人。凡是
仙人，或者能够纵身入云，没有翅膀而能飞翔，或者能乘着龙驾着云直达天庭；或者能
变化成 兽翱翔在云中，畅游在江
海，飞越穿行于名山大川。还有些神仙以天地之元气为食，或者吃仙药灵芝，或者出
入于人世间而凡人看不出他们是神仙；或者隐藏起自己的身形使人看不见。有的脸上长
着非凡的骨相，身上有奇异的毛，孤独自处，不与凡人交往。然而这些仙人虽然有长生
不死的寿命，但他们与人情相去太远，与人世完全隔绝了，就像鸟雀变成蛤蟆，山鸡变
成海蜃，已经失去了本身的真实，成为一种怪异的东西，以我愚笨的想法，是不愿意变
成那种仙人的。修炼道术，就应该吃甘美的食物，穿轻柔华丽的衣服，懂得阴阳相通相
变的道理，也完全可以作官，修道的人应该 澜∽常嫔吞宸羰钟泄庠螅淠昀
而不衰弱，年岁越大见到的事越多。长年在人间，冷热风湿伤不着，鬼神精怪不敢犯，
五种兵器和百种du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>du虫都不能靠近，别人的褒贬议论都毫不在乎，这些都是最可贵的。人
生在世本来就接受着天地之荫之气，即使不懂得修道的方术，但只要有适当的修养，就
可以活到一百二十岁。如果稍微懂点道术，就可活到二百四十岁。再要多懂些道术，就
可以活四百八十岁。真正弄通了修炼的原理，就能长生不死了，只是不能成仙而已。延
年益寿最根本的一条就是不要使身心受到伤害：要适应冬寒夏热的四季气候变化，使身
体永远舒适；对美人女(se-dangjin)和悠闲娱乐都要适可而止，不要被贪欲所诱惑，这样你的内心
就可以安然洁净；对于作官时的车马仪仗服饰，都知足而不贪求，这就能使你志趣专一
；音乐绘画使人赏心悦目，使你的心情能够得到启迪。所有上面这些，都能养身益寿。
而不能掌握这些分寸，反而会对自己有所伤害。古代的圣人，担心愚钝的人们，不掌握
事情的分寸，沉浸在欲河中流连忘返，因而要断绝人欲之源。所以有些非常高洁的雅士
们不与妻子同床，其次的一些士人们则不和妻子同被。就是吃上一百副药，也不如一个
人独自静卧修养。音乐听得过多会使人耳聋，美味吃得过了头反而败坏人的口味。如果
对一切都有所节制适可而止，正确地处理通畅和堵塞的关系，就不但不能减寿，还能够
获得好处。这一切种种都和水、火的使用一样道理，用得过了分，必然要受害。人们常
常不理解，如果经脉受到了损伤，血气不足，内脏虚弱，髓脑也不坚实，身体必然要生
病。而这病恰恰是因为受了外界的伤害，比如受了天气变化或酒(se-dangjin)过度引起了内损，而
并不是人自身就会生出病来。思虑过多、用脑过度、过忧过喜、悲哀过度、愤怒气恼、
过分企求、阴阳不能协调，这些都能伤人，但男女的房事过度则是最能伤人的。这乍看
很奇怪，其实不然。男女相辅相成，像天地相生是同一个道理。所以男女之间的事更要
讲究以气养神，不能过分而失去协调。天和地按着阴阳交接的规律就可以永无终极，人
如果失去交接的和谐就会受到伤害。人如果避开伤害而得到阴阳和谐之术，就得到了长
生之道。天与地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的阳气和地的阴气融合在
一起，才使得万物滋生无有穷尽。人如果能符合天道，就能够长存。其次就是吐纳运气
的法术，得到这种法术的人，邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在。其它像吐
纳导引、含影守形等等的方法有一千七百多条，以及四季睡觉时头应朝哪个方向、经常
检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真谛，不过可以教那些
初学修道的人入门而已。一个人如果能够修身养性，运气炼身，那么万神都会来到他的
心中。如果不能很好的调养自身，把身体搞得十分衰弱，那万神也就自然离去，就是再
悲伤也不会把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人
郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的书籍不去认真阅读却说书上讲得太浅薄
，一见到论述天界、北神的大部经典就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什
么收益的，不是很可悲的事吗？还有的人尽管苦于世间俗事缠身，但又不甘心抛开尘世
独自到山中去居住修行。这种人就是教给他修道的方法，他也不会去认真实行，因为他
们没有仁人志士的那种真诚的心意，以为只要自己关上房门在屋里炼闭气的功夫，不想
凡俗的事并节制饮食就可以得道了。我的先师曾著过《九都》《节解》《指教》《韬形
》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》等论述道术的经典，共有一
万三千条，用以教导那些刚入门学道的人，你可以拿去参照着使用吧。”采女从彭祖那
里得到了这些学道的要点，回去后教给君王，君王试了一下很灵验。殷王得到了彭祖的
道术后，一直想秘而不宣，并在国内下了命令说谁要敢传扬彭祖的道术就shaa头，还想shaa
害彭祖以使他的道术失传。彭祖知道以后就走掉了，也不知去了哪里。过了七十多年以
后，听说有人在流沙国的西部见到了彭祖。殷王并不坚持按彭祖的道术修炼，但也活了
三百多岁，气力还像五十岁的人一样强壮。后来由于他得了一个妖冶的女子郑氏，骄奢
淫逸，终于失去了道行而死。民间流传说凡是传播彭祖道术就被shaa，就是指的殷王禁传
彭祖道术的事。后来有一位黄山君按照彭祖的道术修炼，已经活了几百岁，面貌仍似少
年。彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》。
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敌以东方来迎之东坛坛高八尺堂深八年八十者八人主祭青旗青神长八尺者八弩八八发而
止将服必青其牲以鸡敌以南方来迎之南坛坛高七尺堂深七年七十者七人主祭赤旗赤神长
七尺者七弩七七发而止将服必赤其牲以狗敌以西方来迎之西坛坛高九尺堂深九年九十者
九人主祭白旗素神长九尺者九弩九九发而止将服必白其牲以羊敌以北方来迎之北坛坛高
六尺堂深六年六十者六人主祭黑旗黑神长六尺者六弩六六发而止将服必黑其牲以彘
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